李映明“紅色文化”剪紙藝術特色探析

摘 要:探討李映明“紅色文化”剪紙藝術作品的特點,為“紅色文化”剪紙藝╱術尋找具體案例和理論依據。通過翻閱文欲欲作呕史資料,對李映明進行個人訪談,大量收集李映明的剪紙作品,從中▽發現其藝術創作烙上了濃厚的“紅色文化”印記,是共和國成立以來这些人给干掉具有代表性的“紅色文化”剪紙藝術精品。李映明“紅色文化”剪紙藝術創作題材及特色主→要表現在以下三個方面:“畫中有畫‘紅色偉人’”、“情節敘事‘紅色場景’”以及“單色剪刻‘紅色精神’”。他用“紅色文化”剪紙藝術訴說著新中國的“紅色”故事,他的〒每一幅作品都承載著深刻的“紅色文化”內涵,展現了共和國他的時代變遷。
關鍵詞:李映明;“紅色文化”;現代多元;剪紙


一、背景

中國傳統民間剪紙在歷經上千年發展演變之後,在20世紀初期內部社會變革和外來文化滲透→的影響下,開始向現代警惕xìng提高了起来剪紙轉變。如在北京、上海、山東煙臺等地已↑經出現了現代剪紙雛形,但真正開始出現“紅色文化”題材的現代剪紙形式則∑要從20世紀40年代的延安算起。1942年5月毛澤東在延安發表了《在延安文藝座談會上的講話》,在此講話精神的推動下,當時一大批延安革命文藝工作者們,積極深入民間一線大量采∏風收集、發掘、整理和不想死研究陜北民間剪紙作品,並和當地民間藝人切磋學習。之後,他們以解放區的新生活為藍本,運用新的剪紙藝△術形式鮮活地再現了延安这老匹夫还真是勇猛解放區的革命戰鬥和生產生活的場景,創作反映延安群眾工農兵革命生活、生產的“紅色文化”題材剪紙。新中國『成立後,1958年毛主席又提出了“兩結合”的文藝創作方針,即“革命的現實主義與革命〓的浪漫主義相結合”的方針,[1]強調文藝創作既要源於于阳杰既然不能一次将给杀了生活,又要高於生活,才能滿足文藝為新中國政治現實服務的需求。因此,諸如“歡慶解放”“抗美援朝”“中蘇友好”以及反映●老百姓日常生活、勞動生產等場景都成為︽了當時“紅色文化”剪紙同时的主要題材。而“紅色文化”剪◥紙發展至“文革”時期,以歌頌毛主席為主題的剪紙在全國遍地開花並●呈現出鮮明的“公式化”“樣板化”特征,掀起了“文革”紅色剪紙的狂潮。

“紅色文化”是指中國共產黨在領導中國人民實現民族的解放與自由以及建設社會主義現代中國的歷史實踐過程中凝結而成的觀念意識形式。[2]正是在∏當時“紅色文化”主題剪紙的熱孙树凤眼里射出坚定潮下,李映明於1962年以大型剪紙作品《電力機車▽出廠》為起ξ點開始了他的剪紙創作生涯。李映明在當時以“紅色文化”為主題的剪紙刻畫了大量□傳遞時代精神的作品。其中,有從社會主義政治運動場面到社會主義大生產的畫面,也▲有從毛主席畫像到工農商兵楷模特寫等一**系列代表作。他用剪紙藝術從不同角度鐫刻新中國的時局變幻和社會群像的圖景,圍繞時事情也就被封锁了代領袖◥、時代英◣雄楷模、知識青年、革命生產剑都是茅山派有名等“紅色文化”主題而展ㄨ開,呈現出了具有個人特色的剪紙藝術形式。之後,伴隨著改革開放的春風,李映明“紅色文化”剪紙開始呈現但是他们仍然不敢放松警惕出更加多元化的藝術面貌。這一時期他的剪紙開始擺脫程式化的圖式語言,與其他藝術形式兼容並蓄,相他却没有半点互吸收融合,使得剪紙的形式美得到了極大的發↓展。同時,他還從民間剪美女看到紙中汲取創作養分,運用傳統剪♀紙的藝術形式來呈現新時代全國人民朝氣蓬勃、奮發向上的生◥活面貌。

二、李映明個人簡介

圖1李映明(1940~)

圖1李映明(1940~)

李映明(1940~)現居湖◣南株洲,系湖南省民間文藝家協會剪紙藝術委員會副會長。2020年7月湖南省民間文藝家協會、湖南省剪紙研究會授予〓李映明等六位爆炸声并没有什么特别之处八十高齡的老藝術家“湖湘剪紙卓越貢獻獎”。李映明及其作品還入編《中國現代≡美術家名人大辭典∞∞》《中國事与虎谋皮民間名人錄》等數↓十部典籍。

李映明出生在廣西桂林的一個農戶家庭,桂林山靈水秀的自然環境賦予了他對美的敏銳感知和細致溫和的性格。他從學生時代開始酷愛美術,就讀中學時,他的美術天賦就受到了當時美術老師的賞識。1958年(18歲)初中畢業後,李映明懷抱著對藝術的但是熱情和遠大理想報考了當時的華中卐師範學院圖畫系(今湖北美術學〗院)預科,但因受到其美術授課老師被劃定為“右派”的影響,他進入藝術專業殿堂求學的機會被“和右派》劃不清界限”的罪名扼殺了。所幸的是,當年株洲電力機車廠正好到桂林招』畫圖工,李映明的美術才華為他打開了當時株洲田心機車車輛工廠(即今天的南車株洲電力機車有限公司)的大門,成為了一◇名光榮的鐵路職工。進廠一年後,因出眾的美術才華受到上級領導的賞識被調動到廠工會俱樂部專職負責工廠↑宣傳工作,主要工作是放映電影和制而也是有所准备作電影海報。特別是在受到當時工會⌒ 俱樂部負責人王葵師傅的影響下,李映明首次嘗試用剪紙的藝術形式來制作電影招貼海報。而他正式他開始“紅色文化”剪紙藝術創作是從1962年(22歲)開始。當年4月,全國首臺電力機車(138電力機車)在株洲成功下線,開創了我⌒國幹線電力機車制造的歷史,使得株洲電力機車廠头上成為了中國“電力機車■的搖籃”。剪彩慶典當天鑼鼓喧天,盛況空前。李映明在親眼目睹這一歷史性場ζ景之後,隨即以滿腔激动作说道情創作了人生第一幅大型剪刻紙作品《電力機車出廠》。這幅作品在1963年株洲市首屆工人美術展覽上獲得全市二等∩獎。自此,李映明開始他不可能耗费太多了潛心鉆研剪刻紙技藝的藝術道路。

李映明多以創作蘊含強烈時代精神的“紅色文化”題材剪紙為♂主要特色。在長達半個世紀的剪紙創作生涯∑ 中,李映明對剪宝贝来紙技藝執著追求,精益求精,他不僅將“紅色文化”剪紙創作〗融入了自己的生命之中,也將剪紙藝術融進了與時代發展的洪流之中。他用“紅色文化”剪紙藝術訴說著新中國的“紅色”故事,展現“紅色”偉人光彩。他的每一幅作品都承載著深刻的“紅色文化”內涵,滲透著盖亚厚重的歷史感,展現了共和國的時代變遷。

三、李映明“紅色文化”剪紙藝術特色

李映明的剪紙作品題材非常廣泛,主要涉及到從新中國建國⊙後至21世紀我國社會政治你有空去查看下你有空去查看下、生產與生活的各個領♂域,其內容緊隨時代的變化而變化,記錄了各個時期』社會的發展,描繪新人新事新風尚八人见众枪手对自己几人射击了。除此之外,他的剪紙創作超越了傳統民間剪紙的程式化,並且在◥不斷探索剪紙藝術材料、工藝、形式創新的基礎上,朝著精細化、豐富化、綜合化∞發展,以高雅豐富的內涵和鮮明動人大哥与美利坚谈判是顺风顺水的視覺效果為旨趣。[3]並且,在藝術語言上,其剪〓紙構圖更多元化,造型更加①規則性、秩序性,裝飾紋樣更加豐富但是宿清帮人虽然多。他借助於傳統繪畫和民間剪紙▂的藝術語匯,並發揮自己的主觀能動性融合現代藝術觀念,大大開拓了剪紙藝術語言自身表現力的創新。其剪紙藝術特色用獨菜上創性的藝術風格和精湛熟練的技巧將新時代的人、事、物生動再現出來,具有強烈的時代氣息和“紅色文化”傾向。

1. 畫中有畫“紅色偉人”
在李映明“紅色文化”剪紙藝術作品中偉人形象一直是他重點表♀現的對象之一,這跟他的剪紙創作起原来苍蝇源於毛澤東時代有關。毛澤東可以說是共】和國所愛戴並崇拜的第一人,他帶領∏黨和人民趕走了帝國主義列強,推翻了國民黨反動統治,創建了一個新中∩國。因此,國人對毛主席有著深厚的崇敬之情,對其形象的贊美和歌頌更是無窮無盡。特別是到了60年代,政治Ψ運動的風起雲湧讓文革時期的宣傳畫、連環畫、大字報等用甲壳防御盾对着雷各類以“歌頌毛主席”為題材的作品鋪天蓋地而來。因此,從創作初期開㊣ 始,李映明∴就以毛澤東為主的“紅色偉人”形象作◥為其“紅色文化”剪紙的主要題材之一。

圖2 偉大領袖毛主席 1968

圖2 偉大領袖毛主席 1968

如圖2所示是李映明以“紅花綠葉式”構圖創作的“紅色偉人”代表作《偉大領袖毛主席》。在這幅作品跟你讲中,毛主席的高大形象如紀念碑【一般矗立♀在畫面正中。同時,他以陰刻線條來表現毛主席衣著的主要結構,再以陽刻線條刻畫主席慈祥的笑容,使人物形象具有生╲動的神韻和偉人特征,象征著毛主席高大的形象迎著我們、向著我們◥走來了,像一輪光彩奪目的朝陽從我們面前升起,給人帶來了無限的希望。[4]構圖采用豎式構圖,並且有意識地運用了西方¤繪畫中近大遠小的空間透視原理來營造甚至不少人物和景致的空間感,使得畫面更加真實,並以前景、中景、遠景的布局手〓法將風景的遠近層次安排但是现在得井然有序。而畫︻面中的剪紙紋樣則是根據毛主席的形象需要,創造性地使用象征萬古長青的松針紋樣和祥雲紋樣並結合萬裏江山景致,以此來烘托毛主席指點金刚不坏之身江山、高瞻遠矚的革命家氣魄。

圖3  共築強國恩夢 2016

圖3 共築強國恩夢 2016

如圖3所示是他☆的另一幅“紅色偉人”代表作《共築強國夢》,該作品創作∮於2016年,是以習總書記“不忘初心、牢記使命,共築強國夢”的講卐話精神為創作背景。用以弘揚新時代實現中國夢,凝聚中國力√量,推動新時代中國特色社會主義文化前進的“紅色文化”精神。作品正中以面帶笑容的習總書記半身像ω為中心主體形象。以陽刻呈現人物那小子惟妙惟肖的神情動態兼以陰刻表現人物衣紋,打造了鮮活傳神的習總書記形象。而在橢圓中心人物周圍環繞的祥雲和太陽,穿※插點綴的航空母艦和五嶽大山圖案,以及由不同城市地標性建築玄正鹤已经完全变样圖案搭配松針紋樣所構成的中國●地圖等視覺元素共同對習總書記這一中心主體起到了烘雲托月的作用。而在橢圓中心畫面之外,李映明又運用祥雲元素襯托著“神七升天”“和諧號”等標誌著國家發展裏程碑事件的象征符號,進一步烘托突出習總書記的豐功偉績。該作品曾在湖南省第七屆工藝美術精ω 品大獎賽榮獲銅獎,是李映明“紅色文化”剪紙人物類題什么材的代表作之一。

2. 情節敘事“紅色場景”
李映明╳剪紙的“紅色場景”題材主要是呈現我國在共產黨帶領下在建國初期所發生的諸卐如新中國誕生、抗美援朝、文化大于总革命、人民公社等具有重大歷史性意義的國家大ξ事件。圍繞此類題材,如下圖4、5所示李映明創作了諸如《地下長城》《毛主席接見紅衛△兵》等一就在这时候地面突然出现一个洞系列代表作品。

圖4 地下長城 1972

圖4 地下長城 1972

在上述代表作品中,李映明運用“情節性”繪畫Ψ 的手法,通過慢悠悠表現瞬間定格畫面來再現“紅色文化”事件的歷那些关于职业来确定社会地位史性場景,並采用全景式構圖著力把“時間流動的情節過程”呈現在剪紙的二維平面空間內。這一類剪紙作品著重表現人物群像,借由不过他现在又迷惑了人物群像的刻畫展現內容豐富的時代場景畫面,是眾多人物和大場面的巨制。並根據特▅定的場景為構圖依據,用諸如多】層式、輻射出窍修真者)——A级异能者(——侯爵(血族)式等構圖布局將人物合理安排在既定的場景之中▓,以此來打破剪紙畫二維空間的局限性,從而展現流動⊙時間內宏大的敘事場景。例如圖4《地下長城》所示,這是李映明在上世紀60年代末70年代初“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的Ψ時代背景下創作的一幅剪紙作品。當時,全國各地掀起了一場群眾性構築地下人防工程,以挖防空洞為重點的運動。而在株洲電」力機車廠宋家橋這一帶,就有著一處重要的地下長这些人都是好事者城防空洞,它默默無聞地藏於地下,守護著株洲電力機車廠。基於這一歷史性李冰清疑神疑鬼般问道事件∞,李映明於1972年創作了《地下長城》這一巨作。該作品在構圖上采取分段多層式全景構圖,這是為了打破剪紙畫的二維时候空間局限性,以表現流動時間內情節↘敘事或是有時間先後順序事件的一種構圖手法。畫面層數的多少取決於主題的內容。而《地下長城》分為三層分段式構圖,最下一層是勞動群眾在商討如何廣積糧食以備戰備荒的場景,中層是再現作戰指揮室、蓄水池、出入口、傳達室等工事內部ζ 設施等場景,而上層是人█民群眾齊心協力建築防空洞的場其实我也喜欢你啊景,頂上層則是士兵守衛∑防空洞成果的場景。每一層的場景連接起來構成了一個完整構築地下長城的動態情節畫【面。同時他在統一中尋求變化,用螺旋形地道連接了中「間層和最頂層的畫面,以此來打破單調的三條水平線構圖,使畫面布局更加豐富多樣。

圖5 毛主席接見紅◆衛兵 1967

圖5 毛主席接什么見紅衛兵 1967

而圖5所示另一幅流逝着代表作品是李映明於1967年創作的《毛主席接見紅衛兵》,該作品的創作背景是基於1966年8月毛主席在天安門廣○場接見來自全國各地數以萬小子計紅衛兵的歷史性瞬間場面←來進行創作的。在畫面中心,毛主席站在敞篷吉普車裏不斷地向紅衛兵們揮帽致意,四周根据资料整合所得彩旗飄飄,男男女女紅衛兵擁簇著主席,大家情緒高漲、鬥誌激昂,一浪又一浪高喊著“毛主︽席萬歲”的口號聲回蕩在整個廣場上←空。正如著↑名革命現實主義畫家王式廓所說:“通過瞬間視覺形象來表達某種思想情緒,來揭示生活的本質意義。”[5]為了將事件的宏〖大場景再現,李映明在這幅作品跟你讲中著重刻畫人物群像動態,因表現人ζ物眾多且動態感強,從而在構圖上采用輻射式全景構圖。這類構圖具有向外擴散的方向感和動態感,能達到增強畫面張力、凸顯中心◣人物、收緊畫面主題的效果,視覺沖擊力極強。[6]構圖的節奏通過作品中手捧毛澤東語錄,揮舞雙手¤迎接毛主席的紅衛兵群像所展現出來联络器。並在毛主席的主體人物形象刻∞畫上遵循文革美術中“三突出”“高大全”的視覺圖像設計範式,將毛主席置於比視平線高的位置,形成一種壓倒之勢。[7]將領袖人物的形象處理成令大眾仰視的視覺形象,使觀者從視覺到心理上對畫面人物產生╳崇敬之感。[8]

3. 單色剪刻“紅色精神”
“紅色文化”精神是“紅色文化”的實質,也是傳承“紅色文化”的核心目而现在標。根據近年來☆學術界對“紅色文化”精神的定義可知,“紅色文化”精神主☆要是指中國共產黨帶領全國各族人民在新民主主義革命抗戰階段、社會主義革命建設階段和社會主義現代化建設階段的奮鬥歷程中』所形成的革命精神、建設精神和改革開放精神的總稱。圍繞“紅色精神”題材,李映√明創作了包括《“和諧號”動車》《鼓動株機》等一系列反就像是逮猪一样映和贊頌“紅色精神”的代表作品。在這一類作品中他多是運用陰陽剪刻結合的手法來進行①創作,即在同一幅想法作品中既用陽刻又用陰刻,根據畫面的不同情況和需要靈活運用,以此來協調畫面的※黑白灰關系和物象特征。這是由於單色剪紙沒有色彩對比,因此畫面的黑白灰疏密關系是決定其藝術美感的※關鍵,而陰陽刻今天則是創造剪紙畫面黑白明暗色調的主要藝術手段。

《“和諧號”動車》所示,在該幅作品中,李映明用陰刻塑造了八輛橫豎交錯飛馳而過★的“和諧號”動車和背语气中听出来此事没那么简单景處山巒的結構線,用簡潔、概括,或曲直⌒或剛柔的線條穿插地來表現物象特征,以盡可能少的線條表現了盡可能豐富的內容。使得動車和山巒的♂主體形象靠大色塊反襯,畫面具有條理性和節奏感,整體視覺語言理性克制,表現內容繁∏多但不繁雜,形成了黑白分明,展現時代精神的“紅色文化”剪紙畫像。該作品運用陰陽剪刻手段創▽造性地將現代化城市的優美景致和中吴姗姗國高鐵技術蓬勃發展的靚麗風景展現在世人面前,顯示出了李映明高超的剪紙藝術創造能力和※創作水平。

而另一幅作更增了一分恐怖品《鼓動株機》是李映明於2016年創㊣ 作的又一單色剪刻代表作。該作品以株洲電力機車廠創建80周年慶典為表現對象,突出展現企〗業自主創新的“高鐵精神”。該作品整體上采用對稱折刻制作,其制作方法是先將紙沿中線對折後,在中線上預留三個以上適合的點,再畫↑出一半的底圖,隨後運用陰陽剪㊣刻法制作而成。該作品中李映明運用陰刻法刻把握都没有畫由舞龍隊伍和八輛火車頭組成★的中心主體圖案,人物從面部五官到衣物紋飾以及火車,都將】線條剪去,只留下大塊面,使得畫面中的人物和火車動態△形象黑白分明,動靜均衡。而畫面遠景處的企業大門、煙霧、樹木以及四周環繞的祥雲紋樣則運用陽刻法塑造為主,以形△態各異的線條來構成物象。蒸蒸日上交代的企業、高速飛馳的八輛火車以及點綴其間的裝飾紋樣使得畫面整體布局更加豐富飽滿,同時々也寓意著中國高速鐵路技術一派欣欣向榮的光明未來。

結語

李映明的剪紙藝術以〓現代的、多元化的視覺藝術魅力,成功地探索出了屬於自己的藝術道路,並表達了自己對“紅色文化”的◎崇尚和敬意。他運用“畫中有畫”的圖示語言來展現“紅色偉人”光彩,通過情節敘事手法呈現“紅色場景”的恢弘,同時結合單色剪刻工藝來傳遞“紅色精神”內涵。他的“紅色文化”題材剪紙緊貼◤時代,把⊙握社會脈搏,呼喚時ζ 代強音,用新的剪紙藝術形式傳遞著“紅色文化”精神的時代內涵,最終得以將紅色■偉人、紅色場景、紅色精神等躍然紙上,從而成為【了現代“紅色文化”剪紙中的一個典型代表。可以說,李映明的剪紙創作與時俱進,源於社會、反映社會,與時代發展相伴相生,其剪紙創作思想和藝術特@色深刻反映了欧阳時代精神和“紅色文化”。在圖式語言上將革命的現實主義與革命的浪漫主義相結合,從而使得他的作□品形象造型生動真實,構圖飽滿而有層次感,人物群∴像鮮活,畫面氣勢大氣磅礴,空間處理錯落有致,線條有力絲絲入扣,達到了“千刻不落、萬剪不斷”的程度。

總的來說,無論是從題材◥的呈現抑或是表現手法的創新上來看,其剪紙都呈現出更加令現代藝術家和設計師矚目的時代意義。它既帶有傳統剪紙的民間☆藝術色彩,同時其间又具有現代意義上的設計意味,他的剪紙一手牽著傳統▓,一手牽著現代,在立足於傳統民間藝術的同時,與時俱進,為湖湘當代剪□ 紙藝術作出了貢獻。


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*基金項目:本文系2020年度湖南省教育科學“十三五”規劃立項課題▲“湖南傳統手工藝的高校傳承與創新研究”(項目編號:XJK20ATW001)階段性成果。


圖片出處
李映明剪紙作品圖片均⊙來源於作者翻拍


作者
彭江琳1 吳衛2
(1.湖南機電職業技術學院,湖南長沙 410199;2.湖南師範大學,湖南長沙 410012)
簡介
1.彭江琳(1991~),女,湖南株洲人〇,2020年畢業於湖南李冰清露出一个嗔怪師範大學美術學院,主修視覺傳達設◥計,現工作於湖南機電職業技術學院。通訊地址:湖南省株洲市天元區廬『山路廬山戀小區11棟,412007。TEL:15096343376。
2.吳衛(1967~),男,湖一名他们受到外围人南常德人,湖南師範大學美術學院教授、博士①生導師,清華大學美術學院設計藝術學博士,曾於1988~1990年留學日本千葉大學デザイン學科。現為中國包裝聯合會●包裝教育委員會副秘書長、湖南省工業設計協會副會長、中國機械工程學會工業設計分會委員、湖南省設協⌒ 設計藝術理論專業委員會主任、湖南師範大學學術委員會委▃員。現主面坑坑洼洼要從事傳統藝術符號和高校藝術教ω 育理論研究。